PODER

 

Relacione o conceito com sua respectiva definição:

1. Poder.

2. Dominação.

3. Política.

( ) Luta pelo controle ou disputa do Estado.

( ) É o exercício do poder.

( ) A capacidade de influenciar o comportamento de pessoas.

Cidadania

Leia os textos e responda as questões abaixo:

 

TEXTO I

O BICHO Vi ontem um bicho Na imundície do pátio Catando comida entre os detritos. Quando achava alguma coisa, Não examinava nem cheirava: Engolia com voracidade. O bicho não era um cão, Não era um gato, Não era um rato. O bicho, meu Deus, era um homem. Manuel Bandeira. Rio de Janeiro, 27 de dezembro de 1947

VOCABULÁRIO   Imundície – Sujo Detrito – Sobra de qualquer substância; resíduo, resto. Voracidade – Aquele que devora; grande apetite;   SOBRE O AUTOR   Manuel Bandeira nasceu em Recife, em 19 de abril de 1886. Além de poeta, foi professor, cronista, crítico literário e professor.

 

TEXTO II

Ser cidadão é ter direito à vida, à liberdade, à propriedade, à igualdade perante a lei; é, em resumo, ter direitos civis. É também participar no destino da sociedade, votar, ser votado, ter direitos políticos. Os direitos civis e políticos não asseguram a democracia sem os direitos sociais, aqueles que garantem a participação do endivido na riqueza coletiva: o direito à educação, ao trabalho, ao salário justo, à saúde, a uma velhice tranquila. Exercer a cidadania plena é ter direitos civis, políticos e sociais (PINSKY, 2008, p. 09)

PINSKY, J. e PINSKY, C. B. (Orgs.). História da cidadania. 4 ed. São Paulo: Contexto, 2008.

 

1) A respeito da primeira estrofe, assinale a alternativa correta:

A) O bicho se alimenta do que a sociedade desperdiça.

B) A cena de catar comida no lixo não é cotidiana

C) O bicho é um abutre por se alimentar de restos orgânicos.

D) O local do poema é a zona rural.

 

2) Com base na segunda estrofe, assinale a alternativa correta:

A) O fato de o bicho não examinar o que come demonstra que é onívoro e não tem preferência diante de alimentos.

B) A avidez com que o bicho se alimenta demonstra que o bicho prefere sobras como alimento.

C) O fato de o bicho engolir com pressa sobras de comida demonstra sua fome.

D) A segunda estrofe enfatiza que a atitude do bicho frente à comida é habitual a todos os bichos.

 

3) Com base na terceira estrofe, assinale a alternativa INCORRETA:

A) O eu-lírico antecipa as hipóteses usuais de qual bicho seria e repete “não era um” para reforçar o descarte destas hipóteses que tranquilizariam o leitor.

B) O eu-lírico cria um suspense para revelar de qual animal se trata o bicho.

C) O eu-lírico cita animais habitualmente encontrados na rua, demonstrando abandono.

D) As hipóteses descartadas de que o bicho poderia ser um cão, gato ou rato refere-se à semelhança de porte destes animais.

4) Sobre o último verso, assinale a alternativa INCORRETA:

A) O último verso causa espanto ao revelar que o bicho é um ser humano.

B) O ser humano é reduzido em sua dignidade ao ser equiparado a um bicho humilhado em sua necessidade de sobrevivência.

C) A expressão “Meu Deus” revela um misto de surpresa e horror.

D) O eu-lírico chama a atenção para o fato de o homem também é um animal, só que racional.

 

5) Assinale a alternativa INCORRETA:

A) O poema retrata a realidade social do Brasil

B) O poema defende o desprezo pelos bens materiais.

C) O poema chama a atenção para a exclusão dos mais pobres.

D) O poema denuncia a miséria no Brasil.

 

6) Qual é o tema central do poema "O Bicho" de Manuel Bandeira?

A) A comparação entre animais e humanos

B) A degradação humana e a miséria

C) A exploração dos animais pelo homem

D) A relação entre cães, gatos e ratos

 

7) No poema "O Bicho", por que o homem é comparado a um animal?

A) Porque ele vive com animais

B) Porque ele se comporta como um animal ao procurar comida entre os detritos

C) Porque ele gosta de animais

D) Porque ele trabalha em um zoológico

 

8) Relacionando o poema de Manuel Bandeira com o texto do historiador Jaime Pinsky a respeito de cidadania é correto dizer que:

A) O “homem-bicho” tem direitos civis, pois está vivo e é livre para percorrer pátios em busca de alimento.

B) O “homem-bicho” não é um cidadão no sentido apresentado no texto, pois está em condição de rua e com fome, logo, sem moradia, sem trabalho digno, com insegurança alimentar e ausência de diversos direitos.

C) O “homem-bicho” é um cidadão sem acesso aos direitos por ter optado por não cumprir com seus deveres.

D) O “homem-bicho” tem direitos sociais e políticos, mas lhe faltam os direitos civis de moradia, saúde e segurança.

 

9) Segundo o historiador Jaime Pinsky, o que é necessário para exercer a cidadania plena?

A) Direitos civis e políticos apenas

B) Participar de protestos e manifestações

C) Direitos civis, políticos e sociais

D) Apenas votar e ser votado

 

10) Quais os direitos que garantem a participação do indivíduo na riqueza coletiva, segundo Jaime Pinsky?

A) Apenas ter direitos civis, como vida e propriedade, e não se preocupar com o resto.

B) Participar da sociedade através do voto e ser votado, sem considerar os direitos sociais.

C) Ter direitos civis, como vida e propriedade, e direitos sociais, como educação e saúde, mas ignorar os direitos políticos.

D) Ter direitos civis, políticos e sociais, garantindo igualdade perante a lei, participação no destino da sociedade e acesso à riqueza coletiva.

Émile Durkheim e o Fato Social

 Assinale a alternativa que NÃO corresponde à teoria de Émile Durkheim:

A) Um Fato Social reconhece-se pelo poder de coerção externa que exerce ou o suscetível de exercer sobre os indivíduos; e a presença desse poder se reconhece, por sua vez, pela existência de uma sanção determinada ou pela resistência que o fato opõe a qualquer iniciativa individual que tende a violá-lo.

B) O Fato Social é um fenômeno coletivo, comum, senão a todos os membros da sociedade, pelo menos à maioria, portanto, geral. Se é geral, é porque é coletivo (quer dizer, de certo modo obrigatório) e nunca coletivo por ser geral.

C) O Fato Social existe na consciência individual e devido à ela e, nesse sentido, pode ser entendido como um fenômeno orgânico que determina nossas maneiras de agir, de pensar e de sentir, internas ao indivíduo.

D) Fato Social é toda maneira de fazer, fixada ou não, suscetível de exercer sobre o indivíduo uma coerção exterior: ou então, que é geral no âmbito de uma dada sociedade tendo, ao mesmo tempo, uma existência própria, independente das suas manifestações individuais.  

Max Weber e poder

Assinale a alternativa INCORRETA segundo a teoria de Max Weber:

A) Poder significa toda probabilidade de impor a própria vontade numa relação social, mesmo contra resistências, seja qual for o fundamento dessa probabilidade.

B) Dominação é a probabilidade de encontrar obediência a uma ordem de determinado conteúdo.

C) O conceito de “poder” é sociologicamente amorfo. Todas as qualidades imagináveis de uma pessoa e todas as espécies de constelações possíveis podem pôr alguém em condições de impor sua vontade, numa situação dada.

D) O poder só opera através de acordos e contratos e depende do consentimento consciente entre as partes envolvidas.

Karl Marx e A Ideologia Alemã

 

Sobre a crítica de Karl Marx na obra “A Ideologia Alemã”, assinale a alternativa INCORRETA.

A) Karl Marx afirma que devemos partir do que os homens dizem, imaginam e representam para depois chegar aos homens em sua atividade real.

B) Karl Marx afirma que a produção das ideias, das representações e da consciência está, a princípio, direta e intimamente ligada à atividade material e ao comércio material dos homens.

C) Karl Marx afirma que o que os indivíduos são depende das condições materiais de sua produção.

D) Karl Marx critica a filosofia alemã porque nenhum daqueles filósofos teve a ideia de se perguntar qual era a ligação entre a filosofia alemã e a realidade alemã, a ligação entre a crítica deles e o próprio meio material deles.

TERRITÓRIO E IDENTIDADE

 “Nós podemos entender que o território é como o corpo, e o modo de estar lá dentro é o espírito. Se não houver o território, esse espírito vai estar sujeito a todo tipo de abuso, violência e negatividades, porque a sua alteridade não será realizada. Esse caminho que a cultura de um povo permite que ele se realize, sonhando, cantando, dançando, se expressando, vai ficar chapado de mensagens acusatórias, criticando o modo de viver indígena. Tivemos um sujeito à frente do governo brasileiro que disse que os indígenas são preguiçosos, que ficam em seus territórios imensos e não fazem nada. Um discurso sugerindo que os indígenas tenham que sair de dentro da mata. Todo esse discurso arcaico, atrasado, sendo repetido por autoridades do governo no século 21 dá a impressão que estamos no século 17. Essas frases caberiam na boca de um colonizador do século 17, 18.” Ailton Krenak. 

Qual é o impacto do discurso negativo sobre os indígenas na relação entre território e identidade?

A) Reforça a importância do território na preservação da identidade indígena.

B) Desvaloriza a conexão entre território e identidade indígena.

C) Promove o respeito e valorização da cultura indígena.

D) Estimula a busca por um novo modo de viver fora do território.

E) Nenhuma das alternativas anteriores. 

INTERCULTURALIDADE

 A interculturalidade promove uma troca real entre as culturas, possibilitando a resolução conjunta de problemas comuns. Essa convivência pacífica entre as culturas é fundamental para uma sociedade melhor. Nas grandes metrópoles, como São Paulo, a presença de imigrantes influenciou o léxico e a forma de se falar o português, adaptando-o para solucionar os problemas de comunicação. Essa flexibilidade linguística também está relacionada ao chamado "jeitinho brasileiro". Embora criticado por vezes por buscar soluções que podem fugir da ética ou segurança, o "jeitinho" também representa uma capacidade de dialogar com a cultura do outro. No entanto, o texto ressalta que o pensamento colonialista e extrativista ainda persiste, e é importante buscar uma interculturalidade respeitosa, aceitando o desafio do respeito e da democracia.

Com base no texto, escolha a alternativa que melhor descreve a relação entre o "jeitinho brasileiro" e a interculturalidade:

A) O "jeitinho brasileiro" é uma expressão da falta de respeito e ética na interculturalidade.

B) O "jeitinho brasileiro" é uma forma de flexibilidade e adaptabilidade na interculturalidade.

C) A interculturalidade é uma rejeição ao "jeitinho brasileiro" e busca por soluções éticas.

D) O "jeitinho brasileiro" é uma consequência negativa da interculturalidade.

E) A interculturalidade e o "jeitinho brasileiro" são conceitos opostos e incompatíveis.

CAPITALISMO E CLASSES SOCIAIS

 Para Marx, a sociedade capitalista é dividida em duas grandes classes sociais. O que difere uma classe da outra é a posse dos meios de produção. Resumidamente, os meios de produção são as fábricas, as indústrias, as máquinas, fazendas e ferramentas presentes nelas, ou seja, tudo aquilo que serve para produzir algo. Essas duas grandes classes são chamadas de burguesia e proletariado. A burguesia é a classe que possui os meios de produção e o proletariado é a classe que não possui, essa classe só detém sua própria força de trabalho. A burguesia pode ser entendida como os proprietários das fábricas, fazendas e indústrias, já o proletariado como os trabalhadores desses espaços.

De acordo com Marx, a sociedade capitalista é dividida em duas grandes classes sociais. Quais são essas classes e como são diferenciadas?

a) Burguesia e proletariado, diferenciadas pela posse de terras.

b) Burguesia e proletariado, diferenciadas pela posse de capital financeiro.

c) Burguesia e proletariado, diferenciadas pela posse dos meios de produção.

d) Burguesia e proletariado, diferenciadas pelo nível de educação alcançado.

e) Burguesia e proletariado, diferenciados pela força de trabalho.

FATO SOCIAL

 Segundo Durkheim, o fato social está na percepção do indivíduo. Por isso, o comportamento do ser humano será condicionado por realidades sociais que limitam as atitudes aceitas pela sociedade. O fato social deve atender a três características: 

a) Exterioridade, subjetividade e coercitividade.

b) Subjetividade, objetividade e representação.

c) Objetividade, subjetividade e generalidade.

d) Exterioridade, coercitividade e generalidade.

e) Coercitividade, representatividade e objetividade.

POVOS INDÍGENAS

 Vivências, demandas e propostas das comunidades do Vale do Javari, de centros urbanos e da região dos rios Negro, Solimões, Madeira e Amazonas, sobre temáticas centrais como políticas públicas, direitos indígenas e proteção territorial, deram o tom do debate na I Conferência Estadual dos Povos Indígenas do Amazonas. O evento, que aconteceu entre 17 e 19 de abril, em Manaus, foi organizado pela Articulação das Organizações e Povos Indígenas do Amazonas (APIAM), com apoio da Fundação Estadual dos Povos Indígenas do Amazonas (FEPIAM) e da Secretaria de Cultura e Economia Criativa do Amazonas. No encontro também foram abordadas temáticas como proteção a defensores dos direitos indígenas, ciência, tecnologia, além de evidenciar a necessidade de políticas públicas específicas para os povos indígenas nas áreas de educação, saúde e geração de renda. Para além das mesas temáticas, plenárias e grupos de trabalhos, a Conferência contou com os cantos e danças de mais de 30 povos da região. Para Mariazinha Baré, essa diversidade de culturas e vivências contribuiu para a consolidação da luta indígena no Amazonas. ”Todo o esforço que fizemos para reunir povos das diferentes regiões do Amazonas resultou nesta grande mobilização e não vamos parar de reivindicar e fortalecer nossos direitos”, diz a coordenadora da APIAM. A mobilização dos povos indígenas do Amazonas ocorre em um contexto de reconstrução da política indígena no país após quatro anos de ataques à vida e aos direitos de comunidades tradicionais.” Disponível em: <https://www.socioambiental.org/noticias-socioambientais/povos-indigenas-do-amazonas-apresentam-propostas-de-politicas-publicas-e> Acesso em: 22 mai. 2023. Texto adaptado. 

A I Conferência Estadual dos Povos Indígenas do Amazonas, realizada em Manaus, teve como propósito principal:

a) Reunir representantes de povos indígenas de todo o Amazonas para discutir demandas e propor políticas públicas relacionadas à diversidade cultural e vivências das comunidades indígenas.

b) Estabelecer parcerias entre a APIAM e a Fundação Estadual dos Povos Indígenas do Amazonas para fortalecer a luta indígena no estado.

c) Promover a valorização da cultura indígena por meio de apresentações de danças e cantos de mais de 30 povos da região do Amazonas.

d) Abordar temas específicos, como proteção territorial, direitos indígenas, ciência, tecnologia e a necessidade de políticas públicas nas áreas de educação, saúde e geração de renda para os povos indígenas.

e) Reforça o compromisso da sociedade brasileira no reconhecimento e valorização das culturas indígenas. 

DISCRIMINAÇÃO RACIAL

 “A Embaixadora dos EUA, Linda Thomas-Greenfield e a Ministra da Igualdade Racial, Anielle Franco apresentaram, nesta quarta-feira, 03, as ações sociais do programa contra a discriminação étnico-racial, na Casa do Carnaval da Bahia, em Salvador. A busca pela igualdade de gênero, inclusão social e o combate ao preconceito são lutas de minorias sociais que atravessam séculos. Outra batalha que é enfrentada diariamente é contra a discriminação e o racismo. A violência ainda é algo que persegue inúmeros homens, mulheres e crianças negras. Ocupar espaços políticos, culturais e sociais é o que cada pessoa que faz parte do povo negro deseja e todos os dias esses direitos lhes são negados. Por isso é fundamental que ações de inclusão sejam realizadas. O Plano de Ação Conjunta Brasil-Estados Unidos para Eliminação da Discriminação Étnico- Racial e Promoção da Igualdade (JAPER sigla em inglês), após um longo período de pausa nas ações.” Disponível em: <https://www.anf.org.br/brasil-e-eua-retomam-plano-de-acao-contra-a-discriminacao-etnico-racial/>. Acesso em: 22 maio 2023.  Texto adaptado. 

Qual é o propósito central do Plano de Ação Conjunta Brasil-Estados Unidos para Eliminação da Discriminação Étnico-Racial e Promoção da Igualdade (JAPER), mencionado no texto?

a) Estabelecer parcerias comerciais entre Brasil e Estados Unidos para promover a igualdade racial.

b) Desenvolver políticas de inclusão social para minorias étnico-raciais no Brasil e nos Estados Unidos.

c) Combater a discriminação de gênero e promover a igualdade de oportunidades na área política.

d) Implementar medidas educacionais para erradicar a discriminação étnico-racial e o racismo.

e) Contribuir com o debate étnico e a questão racial na sociedade americana.

IDEOLOGIA

 “Meu partido

É um coração partido

E as ilusões estão todas perdidas

Os meus sonhos foram todos vendidos

Tão barato que eu nem acredito

Eu nem acredito ah

Que aquele garoto que ia mudar o mundo

Mudar o mundo

Frequenta agora as festas do "Grand Monde"

Meus heróis morreram de overdose

Eh, meus inimigos estão no poder

Ideologia

Eu quero uma pra viver

Ideologia

Eu quero uma pra viver

O meu tesão

Agora é risco de vida

Meu sex and drugs não tem nenhum rock 'n' roll

Eu vou pagar a conta do analista

Pra nunca mais ter que saber quem eu sou

Saber quem eu sou” Cazuza, Ideologia. 

Qual é o tema principal abordado na letra da música mencionada no texto?

 a) A busca por identidade e autenticidade pessoal em meio a um mundo de ilusões e decepções.

b) A influência negativa do poder político e a corrupção dos líderes.

c) A crítica à falta de ideais e princípios no mundo contemporâneo.

d) A luta por uma ideologia que oriente a vida e traga significado.

e) O espírito jovem de uma geração.

Futebol e Sociedade

“A federação espanhola anulou o cartão vermelho para Vinicius Júnior na partida contra o Valencia, que aconteceu no último domingo (21) após ataques racistas ao brasileiro. Desta forma, ele está liberado para defender o Real Madrid contra o Rayo Vallecano, em jogo que acontece amanhã a partir das 14h30 (de Brasília) pelo Campeonato Espanhol. O órgão aceitou as alegações do Real Madrid, que condenou a atitude de Ignacio Iglesias Villanueva — VAR do jogo do fim de semana — e apresentou documentos com provas sobre diferentes ataques a Vini.” Disponível em: <https://www.uol.com.br/esporte/futebol/ultimas-noticias/2023/05/23/vinicius-junior-cartao-punicao-real-madrid.htm> Acesso em: 24 mai. 2023.

De qual ideologia, o craque Vini JR foi vítima: 

a) Branqueamento.

b) Racismo reverso.

c) Racismo.

d) Futebolismo.

e) Brasilidade.