PROVA PARANÁ 2024 - 3ª Avaliação Diagnóstica - Interseccionalidade

 Leia o texto.

"Sobrevivi. Tenho 80 anos, saúde e prestígio. Sou bonitona", diz Zezé Motta

Zezé Motta tem uma trajetória que soma conquistas, superações e perseverança. A artista driblou e ainda enfrenta o racismo e o preconceito de gênero, escancarados e velados. Na vida pessoal e no ofício de atriz, "arregaçou as mangas" como aprendeu com Lélia Gonzalez, fundadora do Movimento Negro Unificado no Brasil. Consagrou-se na dramaturgia e no ativismo. Leia um trecho da entrevista com a atriz.

Recentemente, foi comemorado o protagonismo negro na televisão e no cinema.

Qual o seu olhar para essa realidade?

Fico emocionada. É como ver os frutos de uma luta que abracei desde jovem. As coisas melhoram devagarinho, mas temos muito pela frente. Sou de um tempo no qual, em cada produção, você encontrava, no máximo, um ou dois negros em personagens subalternos. Pessoas preocupadas com mudanças e justiça fazem esse movimento, o de virar o jogo...

Disponível em: <https//istoe.com.br/sobrevivi-tenho-80-anos-saude-e-prestigio-sou-bonitona-diz-zeze-motta/>. Acesso em: 08 jul. 2024. Adaptado.

"O racismo, a homofobia e o preconceito contra as mulheres estão interligados!" Essa frase expressa o pensamento de bell hooks, autora conhecida por sua abordagem interseccional, ao discutir questões de opressão, incluindo gênero, raça e classe. Os Estudos de Gênero trouxeram à tona diversas vozes silenciadas e constatam que as sociedades constroem hierarquias que destavorecem as mulheres, colocando-as em situação de desigualdade e violência. Diante disso, os movimentos sociais, especialmente os movimentos feministas, têm grande relevância histórica, até hoje, ao quebrar silêncios, como bem ilustra a trajetória artística e o posicionamento de Zezé Motta.

BOULOS JUNIOR, Alfredo. Multiversos: ciências humanas: ética, cultura e direitos: Ensino Médio. Alfredo Boulos

Júnior, Edilson Adão Candido da Silva, Laercio Furquim Júnior. 1ª ed. São Paulo: FTD, 2020. Adaptado.

Os estudos interseccionais destacam a necessidade de entender como

A) as desigualdades de gênero, raça e classe se cruzam e impactam a vida de diferentes pessoas de maneira interligada.

B) as relações afetivas permanecem iguais, ao longo da história, e impedem a mudança de pensamento.

C) os casos de violência racial e de homofobia são isolados e têm leve impacto na estrutura social.

D) os preconceitos são desconectados das questões que envolvem a cor, o gênero e a classe social.

E) as desigualdades e as discriminações racial e de gênero são acentuadas na classe dominante.

PROVA PARANÁ 2024 - 3ª Avaliação Diagnóstica - Cultura, Indígenas, Darcy Ribeiro, Aculturação, identidade étnica

 Leia o texto.

"O Olhar Precioso de Darcy Ribeiro": exposição que reuniu fotos feitas pelo antropólogo, entre 1949 e 1951, quando conviveu com as etnias:

Kadiwéu, Urubu Ka'apor e Ofayé.

"De todos os grupos indígenas dos quais obtivemos informação, podemos dizer que não foram assimilados à sociedade nacional. Ao contrário dessa expectativa, a maioria deles foi exterminada e os que sobreviveram permanecem indígenas..." Na década de 1970, época em que Darcy Ribeiro escreveu esse texto, ainda eram utilizados termos como a assimilação, nos quais estava contida a ideia de que o contato com a sociedade nacional levaria os indígenas a perderem sua cultura.

Contudo, o antropólogo preferia o termo transfiguração étnica para explicar que as culturas indígenas se transformaram com o tempo, como qualquer sociedade, tornando viável sua existência diante da violência histórica.

RIBEIRO, Darcy. Os índios e a civilização. 2.* ed. São Paulo: Círculo do Livro, 1985.

Disponível em: <https://encurtador.com.br/ttkMy>. Acesso em: 04 jul. 2024. Adaptado.

Com base no texto, a passagem do tempo, desde a colonização até a atualidade, revela que os povos indígenas

A) descaracterizaram suas etnias ao incorporar valores da cultura nacional.

B) integraram-se à sociedade de classes e foram aculturados nesse processo.

C) transmitiram sua cultura mesmo sem interesse pela manutenção das tradições.

D) passaram por transformações sem que isso representasse a perda da identidade étnica.

E) modificaram sua história e perderam a identidade étnica ao abandonar a língua de origem.

PROVA PARANÁ 2024 - 3ª Avaliação Diagnóstica - Racismo Estrutural

 Leia os textos.

Negro Drama

Racionais MC's

Negro drama, entre o sucesso e a lama Dinheiro, problemas, invejas, luxo, fama

Negro drama, cabelo crespo e a pele escura

A ferida, a chaga, à procura da cura

Negro drama, tenta ver e não vê nada

A não ser uma estrela, longe, meio ofuscada

Sente o drama, o preço, a cobrança No amor, no ódio, a insana vingança

(...)

Daria um filme

Uma negra e uma criança nos braços

Solitária na floresta de concreto e aço

Veja, olha outra vez, o rosto na multidão A multidão é um monstro, sem rosto e coração...

Disponível em: <https://www.letras.mus.br/racionais-mcs/63398/>. Acesso em: 21 jun. 2024. Fragmento.

O racismo é estrutural. Comportamentos individuais e processos institucionais são derivados de uma sociedade cujo racismo é regra e não exceção. O racismo é parte de um processo social que ocorre "pelas costas dos indivíduos e lhes parece legado pela tradição". Sobre o dilema "luta de classes/luta de raças" Florestan Fernandes afirma que "uma não esgota a outra e, tampouco, uma não se esgota na outra". O racismo é parte da ordem social. Não é algo criado pela instituição, mas é por ela reproduzido.

ALMEIDA, Silvio Luiz de. Racismo estrutural. São Paulo: Pólen, 2019. Disponível em: < https://blogs.uninassau.edu.br/sites/blogs.uninassau.edu.br/files/anexo/racismo_estrutural_feminismos_-_silvio_luiz_de_almeida.pdf>Acesso em: 20 jun. 2024. Fragmento.

A música "Negro Drama' narra experiências que podem ser compreendidas a partir de um conceito: o racismo estrutural. Tais experiências mostram que o preconceito racial no Brasil

A pode ser compreendido como um fenômeno social isolado e recente na história do país.

B) está na estrutura social e se reproduz culturalmente em instituições e relações sociais.

C) reforça a igualdade entre diferentes grupos étnicos na estrutura da sociedade.

D) faz parte do passado colonial e foi superado após a abolição da escravidão.

E) revela uma relação discriminatória racial reversa na atualidade.

PROVA PARANÁ 2024 - 3ª Avaliação Diagnóstica - Cordialidade, Patrimonialismo, Sergio Buarque de Holanda

 Leia o texto.

A cordialidade do homem brasileiro remete ao coração, não à bondade. C coração tem bons e maus sentimentos: relações de amizade e fraternidade, mas também de inimizade, exclusão, hierarquia e privilégios. Quando o homem cordial, segundo Sérgio Buarque de Holanda, tem a propensão de tratar a política e os assuntos do Estado de modo pessoal, o chamamos de patrimonialista.

Disponível em: <https://jornal.usp.br/ciencias/edicao-critica-de-rajzes-do-brasil-mostra-como-o-pensamento-social-se-constroi-ao-longo-do-tempo/>. Acesso em: 05 jul. 2024. Adaptado.

Conforme o texto, a cordialidade do homem brasileiro, relacionada ao patrimonialismo, pode ser descrita como

A) costume que promove a realização de ações benevolentes.

B) ação social voltada ao bem comum e motivada pela tradição.

C) conduta isolada de grupos políticos para manutenção de privilégios.

D) prática inconsciente de favorecimento entre grupos políticos dominantes.

E) traço cultural que busca conservar relações sociais de favorecimento pessoal.

PROVA PARANÁ 2024 - 3ª Avaliação Diagnóstica - Indústria Cultural, Consumismo, Meios de comunicação de massa

 Segundo Adorno e Horkheimer:

"os automóveis, as bombas e o cinema mantêm coeso o todo!"

Para entender essa coesão, é interessante lembrar que, no século XX, até mesmo a política via, nos meios de comunicação, excelentes oportunidades de exaltação da guerra e do nazismo. E se para esses autores o mundo, cada vez mais, foi forçado a passar pelo filtro da indústria cultural, é porque, desde então, seus conteúdos têm um poder estratégico de atingir as emoções:

"A velha experiência do espectador de cinema, que percebe a rua como um prolongamento do filme que acabou de ver. Desde o começo do filme já se sabe como ele termina, quem é recompensado, e, ao escutar a música ligeira, o ouvido treinado é sonoro"

São essas algumas sensações que temos ao ler o trecho de uma música de sucesso: é como se pudéssemos ouvi-la; ou, então, ao sair de uma sala de cinema, parece que ainda estamos "dentro do filme"

HORKHEIMER, Max; ADORNO, Theodor. A Indústria cultural: o esclarecimento como mistificação das massas. In:

Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985. Adaptado.

Com base no texto, para Adorno e Horkheimer,

A) o incentivo ao consumo era direcionado aos políticos e aos bem-sucedidos.

B) o discurso de exaltação da guerra era restrito aos meios de comunicação de massa.

C) a manipulação das massas se fazia pela política e pela indústria cultural e do consumo.

D) a crítica ao consumo era feita nas propagandas e pelos meios de comunicação de massa.

E) o desejo de demonstrar status social e poder político era mais forte entre as classes altas.

PROVA PR, Filosofia, Antropologia, Cultura, etnocentrismo, capitalismo, colonialismo

 Nós não somos as únicas pessoas interessantes no mundo, somos parte do todo!

Há centenas de narrativas de povos que estão vivos, contam histórias, cantam, viaja, conversam e nos ensinam. Adiar o fim do mundo é poder contar mais uma história! A gente resistiu não aceitando a ideia de que somos todos iguais. O Rio Doce que nós, os Krenak, chamamos de Watu, nosso avô, é uma pessoa, não um recurso, como dizem os economistas.

Ailton Krenak: indígena, filósofo, ambientalista e pensador da decolonialidade

O trabalho de Ailton Krenak representa o importante movimento intelectual indígena no Brasil, cujo pensamento 

A) reforça o colonialismo que molda a identidade e defende o conhecimento filosófico grego.

B) trata da importância da discussão filosófica clássica europeia sobre meio ambiente e cultura.

C) propõe estratégias para dominar formas de conhecimento, visando modernidade e progresso.

D) questiona a exploração colonialista da natureza e das pessoas, reforçando o direito à indiferença.

E) defende a lógica capitalista e as narrativas que foram  historicamente contadas pelos colonizadores.

Prova PR, Filosofia, Política, Platãi

 Observando a política de sua éopca, Platão alertava para o poder degenerado em quatro formas de governo: Timocracia, Oligarquia, Democracia e Tirania, nas quais o governo nao respeita as leis, nem tem por objetivo a justiça coletiva, mas defende o interesse de pessoas ou grupos.

Tiranos abusam do poder, e, na Democracia, está presente a demagogia: uma prática política que se apoia na base das massas, desviando-a da sua real e consciente participação ativa na vida política.

ARANHA, Maria Lucia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: introdução à Filosofia. 5ed. São Paulo: Moderna, 2013.

BOBBIO, Norberto, et. al. Dicionário de Política I e II. Brasília: UNB, 1998

Platão, filósofo ateniense, era fascinado pela política. Para ele, a degeneração do poder na democracia ocorre quando

A) o governo é exercido com moderação e justiça coletiva.

B) as práticas decisórias dos que detêm o poder são justas.

C) o governo é baseado na igualdade e exercido com sabedoria.

D) o governo é equilibrado pela participação das massas e dos ricos.

E) as práticas demagógicas de manipulação prevalecem na democracia.

Meios de comunicação de massa, propaganda, consumismo

 (S23213PR) Observe a tirinha.

A tirinha retrata o papel dos meios de comunicação de massa. De acordo com a reflexão sugerida, é possível afirmar que

A) os meios de comunicação apresentam pequeno poder de influência sobre a cultura de um povo. O alcance das mídias é limitado, portanto, pouco interfere no estilo de vida das pessoas.

B) os meios de comunicação influenciam diretamente a cultura de um povo. A internet é o principal meio de propagação de ideias, valores e crenças, pois está acessível à totalidade da população.

C) os meios de comunicação influenciam diretamente a cultura de um povo. A mídia ajuda a propagar estilos de vida, gostos musicais, maneiras de vestir e até mesmo de pensar certos assuntos.

D) a televisão e o rádio figuram como os principais veículos de comunicação de massa. As propagandas, no entanto, alcançam de modo insignificante a população, gerando prejuízos para as emissoras.

E) a televisão e a internet figuram como os principais veículos de comunicação de massa. Seu poder de influência, no entanto, é limitado, pois a população tem consciência sobre os riscos do consumo desenfreado.

Prova PR, Consumismo

 (S23212PR) Leia o texto.

Um dos fatores que impulsionam o consumo descontrolado é a chamada obsolescência programada. Trata-se de uma estratégia dos produtores em desenvolver produtos que simplesmente param de funcionar ou se tornam obsoletos em um curto prazo de tempo. Assim, os consumidores são levados a adquirir versões mais novas do bem ou serviço em questão. Outro fator que influencia o crescimento do consumismo é a chamada Indústria Cultural, termo que foi criado na Escola de Frankfurt por Theodor Adorno e Max Horkheimer. Eles chegaram à conclusão de que a Indústria Cultural obtém lucro a partir da imposição de padrões de interesses. Dessa forma, criam-se padrões de comportamentos de consumo para atender à demanda de venda das empresas.

Disponível em: <https://www.politize.com.br/consumismo-o-que-e/>.Acesso em: 1 ago. 2023. Fragmentado. Adaptado.

Conforme o texto, há uma relação entre consumo exagerado e Indústria Cultural devido

A) ao estabelecimento de formas sustentáveis de satisfação de necessidades.

B) ao desenvolvimento de lógicas cooperativas no sistema capitalista.

C) à diversificação dos padrões de comportamento para o consumo.

D) à padronização de hábitos de consumo para obtenção de lucros.

E) à redução das imposições de interesses voltados às vendas.

PROVA PR

 (S23211PR) Leia o texto.

A Indústria Cultural pode ser definida como o conjunto de meios de comunicação, o cinema, o rádio, a televisão e as revistas, que formam um sistema poderoso para gerar lucros e, por serem mais acessíveis às massas, exercem um tipo de manipulação e controle social.

COSTA et al. Indústria Cultural: Revisando Adorno e Horkheimer. Movendo Idéias, Belém, v8, n.13, p.13-22, jun, 2003. Disponível em: <https://repositorio.ufsc.br/bitstream/handle/praxis/467/211.pdf>. Acesso em: 1 ago. 2023. Fragmento. Adaptado.

Com base nesse texto, a Indústria Cultural pode ser definida como

A) um modo de valorização das expressões artísticas genuínas. É a produção da arte sem fins lucrativos.

B) uma forma de fazer arte em escala industrial. É a produção em massa da cultura com o objetivo de obtenção de lucro na sociedade capitalista.

C) uma forma de fazer arte mais acessível às massas. Representa a mercantilização da cultura, mas não influencia no comportamento dos indivíduos.

D) um modo de gerir os meios de comunicação para que todos os cidadãos possam acessar a arte. Representa a democratização dos veículos de comunicação.

E) uma forma de produzir arte em escala global, reunindo contribuições das mais diversas expressões culturais. É um modo de valorizar a cultura de diferentes países.