OLODUM

 O Olodum se tornou um símbolo de resistência e empoderamento para a comunidade afrodescendente não só no Brasil, mas também no mundo. Ainda hoje, é um fenômeno internacional, com apresentações em mais de 43 países e, carrega consigo, a marca de ser o único na América a participar de uma apresentação com o artista Michael Jackson. Olodum palavra de origem Yorubá que dentro da religião Candomblé significa “Deus dos Deuses” ou “Deus Maior”. Marcado por sua influência em difundir a cultura afro-brasileira, sobretudo baiana. O grupo Olodum tem grande influência do movimento afro-cultural ILÊ AIYÊ. Foi fundada em 25 de abril de 1979, em Santa Isabel, Salvador Bahia, por Geraldo Miranda, sob o lema da Declaração Universal dos Direitos Humanos (DUDH): “Todo indivíduo tem direito à vida, à liberdade e à segurança pessoal. Ninguém será mantido em escravatura ou em servidão; a escravatura e o trato dos escravos, sob todas as formas, são proibidos. Ninguém será submetido à tortura nem a penas ou tratamentos cruéis, desumanos ou degradantes.” O Olodum alcançou fama internacional na década de 1980. Em 1983, o bloco foi reestruturado, agora, não estava somente preocupado em levar a folia aos moradores da região, mas sim, de pesquisar profundamente o legado do seu povo ancestral. Disponível em:<https://www.gov.br/palmares/pt-br/assuntos/noticias/45-anos-bloco-olodum-um-simbolo-de-persistencia-ao-difundir-a-cultura-afro-brasileira-para-o-mundo-3>. Acesso em: 5 mai. 2024.

Qual conceito antropológico pode ser associado à trajetória do Olodum e seu impacto na sociedade?

a) Etnocentrismo.

b) Cultura material.

c) Homogeneidade cultural.

d) Evolucionismo cultural.

e) Relativismo cultural.

CULTURA INDÍGENA

 A cultura indígena é uma herança feita de tradições milenares que está enraizada nas diversas etnias que compõem os povos indígenas do mundo todo. Com características únicas, os povos indígenas contribuíram significativamente com suas expressões artísticas, danças, religiões e modos de vida, refletindo uma profunda conexão com a natureza e uma compreensão singular do mundo. A influência da cultura indígena no Brasil é inegável. Ela se reflete em aspectos como a culinária, a medicina tradicional e práticas agrícolas sustentáveis. A importância da cultura indígena transcende a esfera cultural, abraçando também aspectos sociais e ambientais. A preservação e respeito por essas culturas são essenciais para a construção de uma sociedade mais inclusiva e consciente de sua história.

Qual das seguintes afirmações melhor descreve a influência da cultura indígena no Brasil?

a) A cultura indígena não contribuiu significativamente para a diversidade cultural brasileira.

b) A cultura indígena no Brasil não tem influência nas práticas agrícolas sustentáveis.

c) A cultura indígena brasileira não reflete uma conexão profunda com a natureza.

d) A cultura indígena não é relevante para a construção de uma sociedade mais inclusiva.

e) A cultura indígena brasileira influencia aspectos como a culinária, a medicina tradicional e práticas agrícolas sustentáveis.

ANTROPOLOGIA

 "A antropologia busca compreender como o ser humano formou-se e tornou-se o que ele é. Portanto, o antropólogo busca as raízes do ser humano estabelecendo (como a história) um estudo do passado para compreender quais foram essas origens. Isso é feito de maneira física ou biológica, social, cultural e até linguística, dependendo de qual vertente da antropologia estudada e de qual método Os estudos antropológicos buscam compreender como os povos viveram, como os seres humanos formaram-se e como a cultura humana desenvolveu-se. Dessa maneira, o antropólogo busca o trabalho de imersão numa determinada sociedade, a fim de observar e traçar teorias sobre a constituição cultural ou física dos indivíduos daquela sociedade.”

Qual das seguintes afirmações melhor descreve a abordagem da antropologia em relação ao estudo do ser humano e da cultura?

a) A antropologia busca compreender as raízes do ser humano através de um estudo do passado.

b) A antropologia foca exclusivamente no estudo biológico do ser humano.

c) Os estudos antropológicos não se baseiam em métodos de observação direta.

d) A antropologia não considera a linguística como parte de suas investigações.

e) A antropologia não considera a imersão na sociedade como uma parte essencial de sua metodologia.

DEMOCRACIA, FUTEBOL E RACISMO

 “Há muito tempo, a mistura de raças nos times de futebol brasileiros alimentou a ilusão de uma democracia racial. No entanto, por trás dessa suposta igualdade, persiste um racismo no futebol mascarado, fortalecido e perpetuado pelas sutis dinâmicas. Para compreender a verdadeira realidade, basta observar os números e fatos relacionados à violência contra a população negra. Eles expõem de maneira contundente a utopia da democracia racial. Nos campos de futebol, os atletas são frequentemente alvos de ofensas raciais por parte dos torcedores ou até mesmo de seus próprios colegas. (...) No início do século XX, o futebol chegou ao Brasil e rapidamente foi adotado pela elite como uma forma de entretenimento sofisticado e espaço para confraternização. Os primeiros clubes eram compostos por brasileiros brancos da alta sociedade, embora muitos jogadores mantivessem outras ocupações. No entanto, em 1917, a “lei do amadorismo” foi publicada no Diário Oficial do Rio de Janeiro. Tratava-se do início do racismo no futebol, uma “proibição velada dos negros”. (…) Entretanto, à medida que o esporte se democratizou e profissionalizou, surgiu o preconceito contra seus atletas. Na década de 1930, os jogadores de futebol eram frequentemente estigmatizados como marginais.” Disponível em: <https://www.politize.com.br/racismo-no-futebol/.> Acesso em: 5 mai. 2024. 

Qual das seguintes afirmações melhor descreve a relação entre o texto fornecido e o conceito de democracia racial?

a) A mistura de raças nos times de futebol brasileiros é um exemplo da democracia racial plenamente realizada.

b) A violência contra a população negra nos campos de futebol contradiz a ideia de democracia racial.

c) A elite brasileira abraçou o futebol como uma forma de promover a democracia racial no país.

d) A "lei do amadorismo" de 1917 representou um avanço na promoção da democracia racial no esporte.

e) O preconceito contra os atletas de futebol na década de 1930 fortaleceu a democracia racial no Brasil.

George Orwell

 “Era 1945 quando George Orwell publicou uma de suas mais importantes obras. A Revolução dos Bichos, mais que fábula distópica, é uma alegoria a uma transformação que marcou a História durante o século 20: a Revolução Russa de 1917. Os paralelos entre os personagens de ambas as revoluções são mais que claros ao realizar a leitura do livro, ainda assim, ele representa muito mais. Em A Revolução dos Bichos, os animais da fazenda Granja do Solar se juntam para derrubar seu dono, o Sr. Jones, que sofria com o alcoolismo e maltratava os animais do local, pagando-os com ração — que muitas vezes ainda não era o suficiente para alimentá-los. É o Velho Major, o mais inteligente e respeitado de todos os porcos da fazenda, quem começa a plantar as sementes da revolução no imaginários dos animais. Ele acaba também tornando-se o líder da rebelião, visto que era preocupado com todos os presentes na granja e também com a injustiça causada pelo dono.”Disponível em:<https://aventurasnahistoria.uol.com.br/noticias/almanaque/alegoria-do-livro-revolucao-dos-bichos-de-george-orwell.phtml>. Acesso: 31 mar. 2024.

Qual é o tema principal de "A Revolução dos Bichos" de George Orwell?

a) A Revolução Francesa de 1789 e seus desdobramentos.
b) A Revolução Industrial e seus efeitos na sociedade.
c) A Revolução Russa de 1917 e suas consequências.
d) A Guerra Civil Espanhola e suas repercussões políticas.
e) A Revolução Americana de 1776 e suas influências na democracia moderna.

A Revolução dos Bichos

 “Os dois principais livros da ficção orwelliana, 1984 e A Revolução dos Bichos, demonstram como valores e princípios podem ser distorcidos. Em 1984, o Ministério da Verdade se ocupa de promover a mentira, o Ministério da Paz faz guerra e assim por diante, sem falar da novilíngua, o controle totalitário por meio da linguagem. Em A Revolução dos Bichos, os “mandamentos” de igualdade criados pelos bichos são trocados na calada da noite, e assim “Todos os animais são iguais” vira o genial slogan “Todos os animais são iguais, mas alguns são mais iguais que os outros”. Esse fenômeno se reproduziu metalinguisticamente com as obras de Orwell. Gestados como uma defesa do verdadeiro socialismo em detrimento do regime soviético, que ele condenava, seus livros foram lidos e publicados, inclusive no Brasil, como propaganda anticomunista. Sua obra, seja ficcional, jornalística ou ensaística, se dedicou a produzir uma anatomia da tirania que, por sua potência, foi apropriada por essa mesma tirania. Independente do viés de suas traduções, seus escritos ainda se provam perturbadoramente atuais em tempos de recrudescimento do autoritarismo.” Disponível em:<https://www.estadao.com.br/cultura/como-a-nova-traducao-de-a-revolucao-dos-bichos-de-george-orwell-corrige-distorcoes-da-ditadura/>. Acesso: 31 mar. 2024. 

Qual é o principal tema abordado nos livros "1984" e "A Revolução dos Bichos" de George Orwell?

a) O controle totalitário do governo sobre a população.

b) A busca pela igualdade entre todos os seres vivos.

c) As conquistas da ciência e da tecnologia na sociedade.

d) A celebração das tradições e valores culturais.

e) A exploração dos recursos naturais para o desenvolvimento econômico.

MAQUIAVEL

 

Caso mudar o mundo esteja entre as suas resoluções de ano, vale a pena estudar obra de um diplomata florentino que, num livrinho chamado “O príncipe”, afirmou que um governante precisa estar disposto a “atuar contra a palavra dada, contra a caridade, contra a humanidade, contra a religião” se quiser conquistar e manter o poder: Nicolau Maquiavel (1469-1527). De cara, essa sugestão causa algum estranhamento. Afinal, “O príncipe” deu origem ao adjetivo “maquiavélico” (pérfido, ardiloso). Em “O príncipe”, ele escreveu que “em toda Cidade”, encontram-se dois “humores distintos”: o do povo, que deseja não ser comandado e oprimido pelos “Grandes”, e o dos “Grandes”, que desejam comandar e oprimir o povo (e acumular riquezas, é claro). Para Maquiavel, as instituições são republicanas na medida em que são capazes de trazer o humor popular para a cena política. Ele propõe uma democracia que não é meramente formal ao mostrar que é a pressão popular, o conflito entre o povo e os Grandes, que dá força às leis. Obra mais controversa de Maquiavel, “O príncipe” ensina como governantes dotados de virtù são capazes de driblar a fortuna (o acaso, as circunstâncias) e se agarrar ao poder — nem que para isso atentem contra a virtude cristã. Mas virtù (que vem de vir, varão), não é sinônimo de vício. Muito pelo contrário. A virtù é “a disposição para lutar pela liberdade, pela vida, por justiça, pelo grupo, pela comunidade, pela pátria”. Além disso, a virtù é “a ação humana planejada, consequente, com vistas a resultados”.

Segundo Maquiavel, "O ser humano hesita muito menos em trair a pessoa amada do que a pessoa temida porque o amor quebra-se mas o medo mantém-se."

Imagine-se no lugar de Maquiavel e elabore um conselho político:

PODER

 

Relacione o conceito com sua respectiva definição:

1. Poder.

2. Dominação.

3. Política.

( ) Luta pelo controle ou disputa do Estado.

( ) É o exercício do poder.

( ) A capacidade de influenciar o comportamento de pessoas.

TERRITÓRIO E IDENTIDADE

 “Nós podemos entender que o território é como o corpo, e o modo de estar lá dentro é o espírito. Se não houver o território, esse espírito vai estar sujeito a todo tipo de abuso, violência e negatividades, porque a sua alteridade não será realizada. Esse caminho que a cultura de um povo permite que ele se realize, sonhando, cantando, dançando, se expressando, vai ficar chapado de mensagens acusatórias, criticando o modo de viver indígena. Tivemos um sujeito à frente do governo brasileiro que disse que os indígenas são preguiçosos, que ficam em seus territórios imensos e não fazem nada. Um discurso sugerindo que os indígenas tenham que sair de dentro da mata. Todo esse discurso arcaico, atrasado, sendo repetido por autoridades do governo no século 21 dá a impressão que estamos no século 17. Essas frases caberiam na boca de um colonizador do século 17, 18.” Ailton Krenak. 

Qual é o impacto do discurso negativo sobre os indígenas na relação entre território e identidade?

A) Reforça a importância do território na preservação da identidade indígena.

B) Desvaloriza a conexão entre território e identidade indígena.

C) Promove o respeito e valorização da cultura indígena.

D) Estimula a busca por um novo modo de viver fora do território.

E) Nenhuma das alternativas anteriores. 

INTERCULTURALIDADE

 A interculturalidade promove uma troca real entre as culturas, possibilitando a resolução conjunta de problemas comuns. Essa convivência pacífica entre as culturas é fundamental para uma sociedade melhor. Nas grandes metrópoles, como São Paulo, a presença de imigrantes influenciou o léxico e a forma de se falar o português, adaptando-o para solucionar os problemas de comunicação. Essa flexibilidade linguística também está relacionada ao chamado "jeitinho brasileiro". Embora criticado por vezes por buscar soluções que podem fugir da ética ou segurança, o "jeitinho" também representa uma capacidade de dialogar com a cultura do outro. No entanto, o texto ressalta que o pensamento colonialista e extrativista ainda persiste, e é importante buscar uma interculturalidade respeitosa, aceitando o desafio do respeito e da democracia.

Com base no texto, escolha a alternativa que melhor descreve a relação entre o "jeitinho brasileiro" e a interculturalidade:

A) O "jeitinho brasileiro" é uma expressão da falta de respeito e ética na interculturalidade.

B) O "jeitinho brasileiro" é uma forma de flexibilidade e adaptabilidade na interculturalidade.

C) A interculturalidade é uma rejeição ao "jeitinho brasileiro" e busca por soluções éticas.

D) O "jeitinho brasileiro" é uma consequência negativa da interculturalidade.

E) A interculturalidade e o "jeitinho brasileiro" são conceitos opostos e incompatíveis.

CAPITALISMO E CLASSES SOCIAIS

 Para Marx, a sociedade capitalista é dividida em duas grandes classes sociais. O que difere uma classe da outra é a posse dos meios de produção. Resumidamente, os meios de produção são as fábricas, as indústrias, as máquinas, fazendas e ferramentas presentes nelas, ou seja, tudo aquilo que serve para produzir algo. Essas duas grandes classes são chamadas de burguesia e proletariado. A burguesia é a classe que possui os meios de produção e o proletariado é a classe que não possui, essa classe só detém sua própria força de trabalho. A burguesia pode ser entendida como os proprietários das fábricas, fazendas e indústrias, já o proletariado como os trabalhadores desses espaços.

De acordo com Marx, a sociedade capitalista é dividida em duas grandes classes sociais. Quais são essas classes e como são diferenciadas?

a) Burguesia e proletariado, diferenciadas pela posse de terras.

b) Burguesia e proletariado, diferenciadas pela posse de capital financeiro.

c) Burguesia e proletariado, diferenciadas pela posse dos meios de produção.

d) Burguesia e proletariado, diferenciadas pelo nível de educação alcançado.

e) Burguesia e proletariado, diferenciados pela força de trabalho.

FATO SOCIAL

 Segundo Durkheim, o fato social está na percepção do indivíduo. Por isso, o comportamento do ser humano será condicionado por realidades sociais que limitam as atitudes aceitas pela sociedade. O fato social deve atender a três características: 

a) Exterioridade, subjetividade e coercitividade.

b) Subjetividade, objetividade e representação.

c) Objetividade, subjetividade e generalidade.

d) Exterioridade, coercitividade e generalidade.

e) Coercitividade, representatividade e objetividade.

POVOS INDÍGENAS

 Vivências, demandas e propostas das comunidades do Vale do Javari, de centros urbanos e da região dos rios Negro, Solimões, Madeira e Amazonas, sobre temáticas centrais como políticas públicas, direitos indígenas e proteção territorial, deram o tom do debate na I Conferência Estadual dos Povos Indígenas do Amazonas. O evento, que aconteceu entre 17 e 19 de abril, em Manaus, foi organizado pela Articulação das Organizações e Povos Indígenas do Amazonas (APIAM), com apoio da Fundação Estadual dos Povos Indígenas do Amazonas (FEPIAM) e da Secretaria de Cultura e Economia Criativa do Amazonas. No encontro também foram abordadas temáticas como proteção a defensores dos direitos indígenas, ciência, tecnologia, além de evidenciar a necessidade de políticas públicas específicas para os povos indígenas nas áreas de educação, saúde e geração de renda. Para além das mesas temáticas, plenárias e grupos de trabalhos, a Conferência contou com os cantos e danças de mais de 30 povos da região. Para Mariazinha Baré, essa diversidade de culturas e vivências contribuiu para a consolidação da luta indígena no Amazonas. ”Todo o esforço que fizemos para reunir povos das diferentes regiões do Amazonas resultou nesta grande mobilização e não vamos parar de reivindicar e fortalecer nossos direitos”, diz a coordenadora da APIAM. A mobilização dos povos indígenas do Amazonas ocorre em um contexto de reconstrução da política indígena no país após quatro anos de ataques à vida e aos direitos de comunidades tradicionais.” Disponível em: <https://www.socioambiental.org/noticias-socioambientais/povos-indigenas-do-amazonas-apresentam-propostas-de-politicas-publicas-e> Acesso em: 22 mai. 2023. Texto adaptado. 

A I Conferência Estadual dos Povos Indígenas do Amazonas, realizada em Manaus, teve como propósito principal:

a) Reunir representantes de povos indígenas de todo o Amazonas para discutir demandas e propor políticas públicas relacionadas à diversidade cultural e vivências das comunidades indígenas.

b) Estabelecer parcerias entre a APIAM e a Fundação Estadual dos Povos Indígenas do Amazonas para fortalecer a luta indígena no estado.

c) Promover a valorização da cultura indígena por meio de apresentações de danças e cantos de mais de 30 povos da região do Amazonas.

d) Abordar temas específicos, como proteção territorial, direitos indígenas, ciência, tecnologia e a necessidade de políticas públicas nas áreas de educação, saúde e geração de renda para os povos indígenas.

e) Reforça o compromisso da sociedade brasileira no reconhecimento e valorização das culturas indígenas. 

DISCRIMINAÇÃO RACIAL

 “A Embaixadora dos EUA, Linda Thomas-Greenfield e a Ministra da Igualdade Racial, Anielle Franco apresentaram, nesta quarta-feira, 03, as ações sociais do programa contra a discriminação étnico-racial, na Casa do Carnaval da Bahia, em Salvador. A busca pela igualdade de gênero, inclusão social e o combate ao preconceito são lutas de minorias sociais que atravessam séculos. Outra batalha que é enfrentada diariamente é contra a discriminação e o racismo. A violência ainda é algo que persegue inúmeros homens, mulheres e crianças negras. Ocupar espaços políticos, culturais e sociais é o que cada pessoa que faz parte do povo negro deseja e todos os dias esses direitos lhes são negados. Por isso é fundamental que ações de inclusão sejam realizadas. O Plano de Ação Conjunta Brasil-Estados Unidos para Eliminação da Discriminação Étnico- Racial e Promoção da Igualdade (JAPER sigla em inglês), após um longo período de pausa nas ações.” Disponível em: <https://www.anf.org.br/brasil-e-eua-retomam-plano-de-acao-contra-a-discriminacao-etnico-racial/>. Acesso em: 22 maio 2023.  Texto adaptado. 

Qual é o propósito central do Plano de Ação Conjunta Brasil-Estados Unidos para Eliminação da Discriminação Étnico-Racial e Promoção da Igualdade (JAPER), mencionado no texto?

a) Estabelecer parcerias comerciais entre Brasil e Estados Unidos para promover a igualdade racial.

b) Desenvolver políticas de inclusão social para minorias étnico-raciais no Brasil e nos Estados Unidos.

c) Combater a discriminação de gênero e promover a igualdade de oportunidades na área política.

d) Implementar medidas educacionais para erradicar a discriminação étnico-racial e o racismo.

e) Contribuir com o debate étnico e a questão racial na sociedade americana.

IDEOLOGIA

 “Meu partido

É um coração partido

E as ilusões estão todas perdidas

Os meus sonhos foram todos vendidos

Tão barato que eu nem acredito

Eu nem acredito ah

Que aquele garoto que ia mudar o mundo

Mudar o mundo

Frequenta agora as festas do "Grand Monde"

Meus heróis morreram de overdose

Eh, meus inimigos estão no poder

Ideologia

Eu quero uma pra viver

Ideologia

Eu quero uma pra viver

O meu tesão

Agora é risco de vida

Meu sex and drugs não tem nenhum rock 'n' roll

Eu vou pagar a conta do analista

Pra nunca mais ter que saber quem eu sou

Saber quem eu sou” Cazuza, Ideologia. 

Qual é o tema principal abordado na letra da música mencionada no texto?

 a) A busca por identidade e autenticidade pessoal em meio a um mundo de ilusões e decepções.

b) A influência negativa do poder político e a corrupção dos líderes.

c) A crítica à falta de ideais e princípios no mundo contemporâneo.

d) A luta por uma ideologia que oriente a vida e traga significado.

e) O espírito jovem de uma geração.

DISCRIMINAÇÃO RACIAL

 

A vida de um jovem negro nas periferias do Brasil é marcada por inúmeras dificuldades e desafios que parecem se sobrepor a qualquer possibilidade de sucesso. O cotidiano desses jovens é permeado por problemas financeiros, inveja, falta de oportunidades e discriminação. Eles são obrigados a lidar com a dor da exclusão social, a violência e a falta de perspectivas. A pele escura e o cabelo crespo são marcas da identidade desses jovens, mas também representam uma ferida que nunca cicatriza. Eles estão constantemente em busca de uma cura para as injustiças que sofrem, para a violência que os rodeia e para as limitações impostas pela sociedade. O sucesso é algo que parece distante para esses jovens, que vivem em um mundo onde a lama parece sempre mais próxima que as estrelas. Eles são obrigados a lidar com o preço da cobrança e com a insana vingança que a sociedade lhes impõe. Apesar de tudo, esses jovens sabem quem são seus verdadeiros amigos, aqueles que estão ao seu lado mesmo nas piores situações. Eles carregam um trauma que os impulsiona a buscar uma vida melhor, longe das cadeias e favelas, longe do sangue, das sirenes e das velas. A vida nos bairros periféricos do Brasil é uma agonia constante, mas também uma prova de força e resistência. Os jovens que sobrevivem em meio às honras e covardias das periferias, das vielas e dos cortiços são verdadeiros guerreiros, que lutam todos os dias por um futuro melhor. Eles são o retrato da luta contra a exclusão e a violência, e merecem toda nossa admiração e respeito. ( Texto adaptado. Racionais MC’s, Negro Drama).

Com base no texto apresentado, qual das alternativas abaixo melhor descreve as consequências da discriminação e exclusão social enfrentadas pelos jovens negros nas periferias do Brasil?

a) A discriminação e exclusão social enfrentadas pelos jovens negros nas periferias do Brasil não têm qualquer consequência negativa, uma vez que os jovens afetados não conseguem compreender a extensão do preconceito e continuam vivendo suas vidas normalmente.

b) As consequências da discriminação e exclusão social enfrentadas pelos jovens negros nas periferias do Brasil são limitadas apenas a sua própria vida, sem afetar significativamente suas comunidades e a sociedade em geral.

c) As consequências da discriminação e exclusão social enfrentadas pelos jovens negros nas periferias do Brasil afetam negativamente suas vidas e comunidades, contribuindo para a perpetuação de um ciclo vicioso de pobreza e violência.

d) As consequências da discriminação e exclusão social enfrentadas pelos jovens negros nas periferias do Brasil são irrelevantes, uma vez que as políticas públicas de combate à pobreza e violência já foram implementadas e garantem a igualdade de oportunidades para todos os cidadãos.

e) n.d.a.

FENÓTIPO

 “Recentemente, o influenciador Adalberto Neto recebeu uma notificação judicial por ter divulgado um caso de fraude no sistema de cotas raciais do serviço público. O advogado da exposta, além de  exigir a exclusão dos vídeos, justificou a “negritude” de sua cliente usando um sistema de medição de melanina  chamado “escala de Fitzpatrick”. Este recurso é, para mim, novo no repertório dos fraudadores de cotas raciais. 

Em resumo, a escala de Fitzpatrick diz sobre a capacidade das tonalidades de pele assumirem outros tons quando em contato com a luz solar. No concurso, em que foi empossada, a mulher alegou ser “parda”, mas como foi mostrado por Neto, através de fotos, o fenótipo da moça é correspondente ao que grande parte da sociedade leria como branco”. Texto adaptado. Disponível em: <https://mundonegro.inf.br/fraudadores-de-cotas-precisamos-discutir-o-limite-entre-o-pardo-e-o-branco/> . Acesso em 29 de mar. 2023.

Sobre o conceito de fenótipo é correto afirma: 

a) Conceito criado pelas Ciências Humanas com o objetivo de explicar as diferenças físicas entre os seres humanos. 

b) Conceito usado para explicar os diferentes padrões de rostos humanos. 

c) Conceito criado pelas Ciências Biológicas que defina o conjunto de características físicas de um ser vivo.

d) Conceito criado para explicar e celebrar a diversidade cultural.

e) Nenhuma das alternativas anteriores. 

CIÊNCIA

 

“A África está se partindo e pode haver a formação de um novo oceano. E, embora a probabilidade de o continente africano se dividir em dois seja estudada há algum tempo, um novo estudo indica que essa separação pode dar origem a um sexto oceano. Embora a rigor o oceano seja um só, para facilitar seu entendimento é que se convencionou que existem 5. Qual é? Pacífico, Atlântico, Índico, Ártico e Antártico. Mas esta situação pode mudar. Por que? Porque um novo oceano pode estar se formando na África Oriental. Isso é corroborado por um grupo de cientistas, que confirmam algo que vem sendo estudado há muito tempo e que o continente africano está passando por um processo de divisão.” ( Texto adaptado, Meteored).

São características do conhecimento científico:

a) A certeza da verdade, a crença numa ideia e a fé em um dogma.

b) A busca pela verdade, o julgamento da realidade e o preconceito.

c) A busca pela verdade, elaboração de teorias, métodos, conceitos e hipóteses.

d) A certeza da verdade, o questionamento da realidade e a aplicação de teoria.

e) A certeza e busca da verdade, experimentos, crenças e julgamentos.

PRECONCEITO

 “É provável que as religiões de matriz africana nunca tenham aparecido tanto na imprensa brasileira quanto nas últimas três semanas. As notícias, porém, foram todas negativas.  Uma adolescente de 14 anos sofreu a humilhação de ser barrada na entrada da escola, em Sobradinho (DF), porque usava um colar ritualístico da umbanda. A modelo Letticia Muniz, por sua vez, foi xingada nas redes sociais e perdeu 5 mil seguidores depois de postar um vídeo do seu batismo na mesma religião. A mãe de uma criança de um colégio de Salvador escreveu diversos ataques às religiões afro-brasileiras num exemplar do livro infantil Amoras, do rapper Emicida, que passou de mão em mão na sala de aula. Nas páginas que tratam dos orixás, ela acusou o autor de disseminar “blasfêmia” e “ideologia” de “religiões anticristãs”. Na notícia mais rumorosa de todas, três participantes brancos do programa Big Brother Brasil, da TV Globo, ficaram aterrorizados ao ver o colega negro Fred Nicácio fazendo, antes de dormir e em silêncio, as orações do culto de Ifá. Um deles avisou que abandonaria o reality show caso Nicácio insistisse nas rezas. Esse quatro exemplos recentes de comportamento atendem pelo mesmo nome: racismo religioso. Trata-se do ataque a pessoas negras pelo simples fato de seguirem a umbanda, o culto de Ifá ou qualquer outra religião afro-brasileira, como o candomblé, o batuque, a encantaria, a jurema, o nagô-vodun, o tambor de Mina, o terecó, o xangô e o xambá.” Fonte: Texto adaptado, Agência Senado.

O texto fala de um preconceito: 

a) Econômico.

b) Cultural.

c) Politico.

d) Individual.

e) Nenhuma das alternativas anteriores. 

ESTEREÓTIPO

 

Sobre o conceito de estereótipo. É CORRETO afirmar: 

a) É a caracterização de um indivíduo ou de um grupo social feita com base em generalizações e ideias superficiais de rotulam e classificam comportamentos e características. Trata-se de uma ideia simplista que não corresponde à realidade.

b) O preconceito, discriminação e segregação são conceitos que não estão relacionados com estereótipos. 

c) Os estereótipos são representações fiéis de comportamentos, cultura e sociedades.

d) A representação de sociedade através de estereótipos é uma forma de justificar as diferenças culturais entre os seres humanos.

e) Nenhuma das alternativas anteriores.