“Há muito tempo, a mistura de raças nos times de futebol brasileiros alimentou a ilusão de uma democracia racial. No entanto, por trás dessa suposta igualdade, persiste um racismo no futebol mascarado, fortalecido e perpetuado pelas sutis dinâmicas. Para compreender a verdadeira realidade, basta observar os números e fatos relacionados à violência contra a população negra. Eles expõem de maneira contundente a utopia da democracia racial. Nos campos de futebol, os atletas são frequentemente alvos de ofensas raciais por parte dos torcedores ou até mesmo de seus próprios colegas. (...) No início do século XX, o futebol chegou ao Brasil e rapidamente foi adotado pela elite como uma forma de entretenimento sofisticado e espaço para confraternização. Os primeiros clubes eram compostos por brasileiros brancos da alta sociedade, embora muitos jogadores mantivessem outras ocupações. No entanto, em 1917, a “lei do amadorismo” foi publicada no Diário Oficial do Rio de Janeiro. Tratava-se do início do racismo no futebol, uma “proibição velada dos negros”. (…) Entretanto, à medida que o esporte se democratizou e profissionalizou, surgiu o preconceito contra seus atletas. Na década de 1930, os jogadores de futebol eram frequentemente estigmatizados como marginais.” Disponível em: <https://www.politize.com.br/racismo-no-futebol/.> Acesso em: 5 mai. 2024.
Qual das seguintes afirmações melhor descreve a relação entre o texto fornecido e o conceito de democracia racial?
a) A mistura de raças nos times de futebol brasileiros é um exemplo da democracia racial plenamente realizada.
b) A violência contra a população negra nos campos de futebol contradiz a ideia de democracia racial.
c) A elite brasileira abraçou o futebol como uma forma de promover a democracia racial no país.
d) A "lei do amadorismo" de 1917 representou um avanço na promoção da democracia racial no esporte.
e) O preconceito contra os atletas de futebol na década de 1930 fortaleceu a democracia racial no Brasil.
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