TERRITÓRIO E IDENTIDADE

 “Nós podemos entender que o território é como o corpo, e o modo de estar lá dentro é o espírito. Se não houver o território, esse espírito vai estar sujeito a todo tipo de abuso, violência e negatividades, porque a sua alteridade não será realizada. Esse caminho que a cultura de um povo permite que ele se realize, sonhando, cantando, dançando, se expressando, vai ficar chapado de mensagens acusatórias, criticando o modo de viver indígena. Tivemos um sujeito à frente do governo brasileiro que disse que os indígenas são preguiçosos, que ficam em seus territórios imensos e não fazem nada. Um discurso sugerindo que os indígenas tenham que sair de dentro da mata. Todo esse discurso arcaico, atrasado, sendo repetido por autoridades do governo no século 21 dá a impressão que estamos no século 17. Essas frases caberiam na boca de um colonizador do século 17, 18.” Ailton Krenak. 

Qual é o impacto do discurso negativo sobre os indígenas na relação entre território e identidade?

A) Reforça a importância do território na preservação da identidade indígena.

B) Desvaloriza a conexão entre território e identidade indígena.

C) Promove o respeito e valorização da cultura indígena.

D) Estimula a busca por um novo modo de viver fora do território.

E) Nenhuma das alternativas anteriores. 

INTERCULTURALIDADE

 A interculturalidade promove uma troca real entre as culturas, possibilitando a resolução conjunta de problemas comuns. Essa convivência pacífica entre as culturas é fundamental para uma sociedade melhor. Nas grandes metrópoles, como São Paulo, a presença de imigrantes influenciou o léxico e a forma de se falar o português, adaptando-o para solucionar os problemas de comunicação. Essa flexibilidade linguística também está relacionada ao chamado "jeitinho brasileiro". Embora criticado por vezes por buscar soluções que podem fugir da ética ou segurança, o "jeitinho" também representa uma capacidade de dialogar com a cultura do outro. No entanto, o texto ressalta que o pensamento colonialista e extrativista ainda persiste, e é importante buscar uma interculturalidade respeitosa, aceitando o desafio do respeito e da democracia.

Com base no texto, escolha a alternativa que melhor descreve a relação entre o "jeitinho brasileiro" e a interculturalidade:

A) O "jeitinho brasileiro" é uma expressão da falta de respeito e ética na interculturalidade.

B) O "jeitinho brasileiro" é uma forma de flexibilidade e adaptabilidade na interculturalidade.

C) A interculturalidade é uma rejeição ao "jeitinho brasileiro" e busca por soluções éticas.

D) O "jeitinho brasileiro" é uma consequência negativa da interculturalidade.

E) A interculturalidade e o "jeitinho brasileiro" são conceitos opostos e incompatíveis.

CAPITALISMO E CLASSES SOCIAIS

 Para Marx, a sociedade capitalista é dividida em duas grandes classes sociais. O que difere uma classe da outra é a posse dos meios de produção. Resumidamente, os meios de produção são as fábricas, as indústrias, as máquinas, fazendas e ferramentas presentes nelas, ou seja, tudo aquilo que serve para produzir algo. Essas duas grandes classes são chamadas de burguesia e proletariado. A burguesia é a classe que possui os meios de produção e o proletariado é a classe que não possui, essa classe só detém sua própria força de trabalho. A burguesia pode ser entendida como os proprietários das fábricas, fazendas e indústrias, já o proletariado como os trabalhadores desses espaços.

De acordo com Marx, a sociedade capitalista é dividida em duas grandes classes sociais. Quais são essas classes e como são diferenciadas?

a) Burguesia e proletariado, diferenciadas pela posse de terras.

b) Burguesia e proletariado, diferenciadas pela posse de capital financeiro.

c) Burguesia e proletariado, diferenciadas pela posse dos meios de produção.

d) Burguesia e proletariado, diferenciadas pelo nível de educação alcançado.

e) Burguesia e proletariado, diferenciados pela força de trabalho.

FATO SOCIAL

 Segundo Durkheim, o fato social está na percepção do indivíduo. Por isso, o comportamento do ser humano será condicionado por realidades sociais que limitam as atitudes aceitas pela sociedade. O fato social deve atender a três características: 

a) Exterioridade, subjetividade e coercitividade.

b) Subjetividade, objetividade e representação.

c) Objetividade, subjetividade e generalidade.

d) Exterioridade, coercitividade e generalidade.

e) Coercitividade, representatividade e objetividade.